心行と心行概説(심행과 심행의 개설) 원본(原本) 信じて行う、「心行」とは、それ故に「信行」でもあるわけです

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예전에 올린 바 있는, 심행입니다.  이 말은, 다카하시 신지(高橋信次)님께서, 더 명확히 하신 말씀입니다. 

"반야심경"을 풀어서 설명하시면서, 심경(心經)은, 곧 심행(心行:마음과 행위)라고 말하셨다.

이 사람은, 단 한 번도, 자신이 강연 중에서나, 자신이 이번 생에(전생은, 석가)서는, 본인이 직접 천상계인 수호령과 지도령(예수와 모세)의 협력으로, 많은 책을 직접 저술하셨다.

일본내에서도, 1976년 6월에, 승천한 후, 딸은, 아버지의 모든 생전의 행한 일들과 말들을, 일제히, 거짓이라고 말하며, GLA 내에 혼란을 야기시켰고, 그로 인해 신지님이 생전에 그의 가르침을 따르던 이들 중 몇명의 등을 돌렸고, 혹은 아 이건 아니다, 라며, 그 단체를 떠난 이들도 있다고, 한다.

그 중에, 수제자였던 소노가시라 히로치카(園頭広周 :1918年2月20日生まれ、1999年2月20日没：享年81歳) 님도 역시, 스승이신 신지님이 사망 후, 내부 혼란속에, 이 단체를 떠나, 국제정법회를 홀로 일인으로 창설하게 됩니다.

이 원본은, 번역을 하지 않을 생각입니다. 

왜냐하면, 예전에 이미 번역하여 올렸던 내용이기에...

제 자신을 살펴보기 위한, 지침으로 한 번 올려 본 것입니다.

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心　行




心行しんぎょうは　宇宙うちゅうの神理しんり

人間にんげんの心こころを　言霊ことだまによって表現ひょうげんしたものである

それゆえ心行しんぎょうは　拝おがむものでも　暗記あんきするものでもなく

これを理解りかいし　行おこなうものである

正法しょうほうは実践じっせんのなかにこそ

生命せいめいが宿やどることを知しれ




われいま見聞けんもんし　正法しょうほうに帰依きえすることを得えたり

広大こうだいなる宇宙体うちゅうたいは　万生万物ばんしょうばんぶつの根元こんげんにして

万生万物相互ばんしょうばんぶつそうごの作用さようにより　転生輪廻てんしょうりんねの法ほうに従したがう

大宇宙大自然界だいうちゅうだいしぜんかいに意識いしきあり

意識いしきは大宇宙体だいうちゅうたいを支配しはいし　万生万物ばんしょうばんぶつをして調和ちょうわの姿すがたを示しめさん

万生万物ばんしょうばんぶつは広大無辺こうだいむへんな大慈悲だいじひなり

大宇宙体だいうちゅうたいは意識いしきの当体とうたいにして　意識いしきの中心ちゅうしんは心こころなり

心こころは慈悲じひと愛あいの塊かたまりにして　当体とうたい・意識いしきは不二ふじなることを悟さとるべし

この大意識だいいしきこそ　大宇宙大神霊だいうちゅうだいしんれい・仏ほとけなるべし

神仏しんぶつなるがゆえに　当体とうたいは大神体だいしんたいなり

この現象界げんしょうかいにおける太陽系たいようけいは　大宇宙体だいうちゅうたいの　小ちいさな諸器官しょきかんのひとつにすぎず

地球ちきゅうは　小ちいさな細胞体さいぼうたいなることを知しるべし

当体とうたいの細胞さいぼうなるがゆえに　細胞さいぼうに意識いしきあり

かくのごとく　万物ばんぶつすべて生命せいめいにして　エネルギーの塊かたまりなることを悟さとるべし

大宇宙体だいうちゅうたいは大神体だいしんたいなるがゆえに　この現象界げんしょうかいの地球ちきゅうも神体しんたいなり

神体しんたいなるがゆえに　大神殿だいしんでんなるべし

大神殿だいしんでんは　万生ばんしょう　魂たましいの修行所しゅぎょうじょなり

諸々もろもろの諸霊しょれい　みなここに集あつまれり

諸霊しょれいの輪廻りんねは　三世さんぜの流転るてん

この現象界げんしょうかいで己おのれの魂たましいを磨みがき

神意しんいに添そった仏国土ぶつこくど・ユートピアを建設けんせつせんがためなり

さらに　宇宙体万生うちゅうたいばんしょうが　神意しんいにかなう　調和ちょうわのとれた世界せかいを建設けんせつせんがため

己おのれの魂たましいを修行しゅぎょうせることを悟さとるべし

過去世かこせ　現世げんせ　来世らいせの三世さんぜは　生命流転せいめいるてんの過程かていにして

永久とわに不変ふへんなることを知しるるべし

過去世かこせは　己おのれが修行しゅぎょうせし前世ぜんせ

すなわち　過すぎ去さりし実在界じつざいかいと現象界げんしょうかいの世界せかいなり

現世げんせは生命せいめい・物質ぶっしつ不二ふじの現象界げんしょうかい　この世界せかいのことなり

熱ねつ　光ひかり　環境かんきょう　いっさいを含ふくめて　エネルギーの塊かたまりにして
われら生命意識せいめいいしきの修行所しゅぎょうじょなり

神仏しんぶつより与あたえられし　慈悲じひと愛あいの環境かんきょうなることを感謝かんしゃすべし

来世らいせは次元じげんの異ことなる世界せかいにして　現象界げんしょうかいの肉体にくたいを去さりし諸霊しょれいの世界せかいなり

意識いしきの調和度ちょうわどにより　段階だんかいあり

この段階だんかいは　神仏しんぶつの心こころと己おのれの心こころの調和度ちょうわどによる　光ひかりの量りょうの区域くいきなり

神仏しんぶつと表裏一体ひょうりいったいの諸霊しょれいは　光明こうみょうに満みち

実在じつざいの世界せかいにあって　諸々もろもろの諸霊しょれいを善導ぜんどうする光ひかりの天使てんしなり

光ひかりの天使てんし　すなわち　諸如来しょにょらい　諸菩薩しょぼさつのことなり

この現象界げんしょうかいは　神仏しんぶつよりいっさいの権限けんげんを　光ひかりの天使てんしに委ゆだねしところなり

光ひかりの天使てんしは慈悲じひと愛あいの塊かたまりにして　あの世よ　この世よの諸霊しょれいを導みちびかん

さらに　諸天善神しょてんぜんじんあり

諸々もろもろの諸霊しょれいを　いっさいの魔まより守まもり　正ただしき衆生しゅじょうを擁護ようごせん

肉体にくたいを有ゆうする現世げんせの天使てんしは　諸々もろもろの衆生しゅじょうに正法神理しょうほうしんりを説とき　調和ちょうわの光明こうみょうへ導みちびかん

この現象界げんしょうかいにおけるわれらは

過去世かこせにおいて　己おのれが望のぞみ　両親りょうしんより与あたえられし　肉体にくたいという舟ふねに乗のり

人生航路じんせいこうろの海原うなばらへ　己おのれの意識いしき・魂たましいを磨みがき

神意しんいの仏国土ぶつこくどを造つくらんがため　生うまれ出いでたることを悟さとるべし

肉体にくたいの支配者しはいしゃは　己おのれの意識いしきなり　己おのれの意識いしきの中心ちゅうしんは心こころなり

心こころは実在じつざいの世界せかいに通つうじ　己おのれの守護しゅご・指導霊しどうれいが　常つねに善導ぜんどうせることを忘わすれるべからず
善導ぜんどうせるがために　己おのれの心こころは　己自身おのれじしんに忠実ちゅうじつなることを知しるべし

しかるに　諸々もろもろの衆生しゅじょうは　己おのれの肉体にくたいに　意識いしき・心こころが支配しはいされ

己おのれが前世ぜんせの約束やくそくを忘わすれ　自己保存じこほぞん　自我我欲じががよくに明あけ暮くれて

己おのれの心こころの魔まに支配しはいされ　神意しんいに反はんし　この現象界げんしょうかいを過すぎ行ゆかん

また　生老病死しょうろうびょうしの苦くるしみを受うけ　己おのれの本性ほんしょうも忘わすれ去さるものなり

その原因げんいんは煩悩ぼんのうなり

煩悩ぼんのうは　眼げん・耳にい・鼻び・舌ぜつ・身しん・意いの六根ろっこんが根元こんげんなり

六根ろっこんの調和ちょうわは　常つねに中道ちゅうどうを根本こんぽんとして　己おのれの正ただしい心こころに問とうことなり

己おのれの正ただしい心こころに問とうことは反省はんせいにして

反省はんせいの心こころは　己おのれの魂たましいが浄化じょうかされることを悟さとるべし

己自身おのれじしんは孤独こどくに非あらず

意識いしきのなかに己おのれに関連かんれんせし　守護しゅご・指導霊しどうれいの存在そんざいを知しるべし

守護しゅご・指導霊しどうれいに感謝かんしゃし　さらに反省はんせいは

己おのれの守護しゅご・指導霊しどうれいの　導みちびきを受うけることを知しるべし

六根ろっこんあるがゆえに　己おのれが悟さとれば　菩提ぼだいと化かすことを悟さとるべし

神仏しんぶつの大慈悲だいじひに感謝かんしゃし　万生相互ばんしょうそうごの調和ちょうわの心こころが　神意しんいなることを悟さとるべし

肉体先祖にくたいせんぞに報恩供養ほうおんくようの心こころを忘わすれず　両親りょうしんに対たいしては　孝養こうようを尽つくすべし

心身しんしんを調和ちょうわし　常つねに健全けんぜんな生活せいかつをし　平和へいわな環境かんきょうを造つくるべし

肉体保存にくたいほぞんのエネルギー源げんは　万生ばんしょうを含ふくめ　動物どうぶつ・植物しょくぶつ・鉱物こうぶつなり

このエネルギー源げんに感謝かんしゃの心こころを忘わすれず

日々ひびの生活せいかつの中なかにおいて　己おのれの魂たましいを修行しゅぎょうすべし

己おのれの心こころ・意識いしきのエネルギー源げんは

調和ちょうわのとれた日々ひびの生活せいかつのなかに　神仏しんぶつより与あたえられることを悟さとるべし

己おのれの肉体にくたいが苦くるしめば　心脳乱こころのうらんし　わが身楽みらくなれば　情欲じょうよくに愛着あいちゃくす

苦楽くらくはともに正道成就しょうどうじょうじゅの根本こんぽんに非あらず

苦楽くらくの両極りょうきょくを捨すて　中道ちゅうどうに入いり　自己保存じこほぞん　自我我欲じががよくの煩悩ぼんのうを捨すてるべし

いっさいの諸現象しょげんしょうに対たいし

正ただしく見み　正ただしく思おもい　正ただしく語かたり　正ただしく仕事しごとをなし　正ただしく生いき

正ただしく道みちに精進しょうじんし　正ただしく念ねんじ　正ただしく定じょうに入いるべし

かくのごとき正法しょうほうの生活せいかつのなかにこそ

神仏しんぶつの光明こうみょうを得え　迷まよいの岸きしより　悟さとりの彼岸ひがんに到達つうたつするものなり

このときに　神仏しんぶつの心こころと己おのれの心こころが調和ちょうわされ　心こころに安やすらぎを生しょうぜん

心こころは光明こうみょうの世界せかいに入いり　三昧さんまいの境涯きょうがいに到達とうたつせん


（ この諸説しょせつは末法万年まっぽうまんねんの神理しんりなることを悟さとり　日々ひびの生活せいかつの師しとすべし ）

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高橋信次先生著　　心行の言魂より

序文

日常生活にとって、もっとも大事なことは五官にもとづく六根に心がふりまわされないことです。五官とは、眼げん・耳にい・鼻び・舌ぜつ・身しん・意いの五つの機能を指します。五つの機能は、肉体保全のためには、なくてはならないものです。問題は、この五官に私たちの意が働き、六根という煩悩が生じて、ねたみや怒り、足ることを知らぬ欲望が心を支配しますと、自分の心が、まず不安定となり、安心した生活ができなくなります。早い話が、人を見たら泥棒と思えとか、人は人、自分は自分と言う事になりますと、知らぬ間に苦悩の輪廻の渦中におちこむことになります。これではどうみても損です。損得の計算からいっても損のはずです。
正法の道は、損得からいっても得の道なのです。なんとなれば安心した道が正法であるからです。煩悩という自分を苦しめる悪の緊縛から離れるので、こんな素晴らしく、明るく、楽しいことはないからです。
煩悩とは、五官を通して働く自己本位の想念と行為です。あれが欲しい、これはいやだ、という自己中心の肉体的執着、この執着心が強いほど、人の心は不安定になります。ちなみに、生まれたばかりの赤児あかごを想起してください。赤児は自然のままに生きています。ひもじくなれば泣きもしますが、満たされればスヤスヤと眠り、あれこれ、恣意を働かせることはありません。嬰児の顔は平和そのものです。かわいいです。だから、嬰児を見ていると、たいていの人は心が和みます。大事に扱います。嬰児は、自己限定の煩悩がないので、安らぎに満ちているからです。
正法とは、そうした素直な心をいうのであり、自己限定の執着を離れた心を指します。で、それには五官にもとずく、さまざまな欲望から離れること、足ることを知った生活をしなくてはなりません。自分の都合のみで心を騒がせては彼岸である心の安らぎには、いつになっても到達できません。足ることの生活は、まず、正法という中道の生活、調和の生活、慈悲の生活、愛の生活であります。まず、己自身の調和の生活から始まり、次いで、人と人との調和にあります。
「心行」は、宇宙の生成から草をおこした、いわば〝人間の原典〟であり、安らぎの道を示したものです。「心行」の意義をよく吟味され、生活のうえに、これを生かしてください。そうして、真まことの、あなた自身に立ちかえってください。

１９７５年９月吉日

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心行の大意

人は、どこからきて、どこへゆくのか。人間がこの世に生まれるということは、どんな意味があるのか。死とは何か。宇宙はどうしてできたのか。魂があるとするならその意義を知りたい。心とは何か、神とはいかなるものか。こうした諸問題、つまり、宇宙と人間、人間の存在意義、心の実相を明らかにしたのが「心行」であります。
それ故「心行」そのものは、通読し、暗記するものではなく、その意味を理解し、日々の生活に、神の子の自分を現すべく、行じてゆくことでなければなんにもなりません。人間の目的は、己自身の調和、地上の調和にあるからであり「心行」の目的も、そこにあるからであります。
以下、順を追って「心行」の内容を説明してゆきましょう。
まず、最初に「心行」という名称について簡単にふれますと、「心行」とは心の教え、ということであります。心行の内容は、人間と宇宙の関係を明らかにすると同時に、森羅万象の根源は「心」にある。神仏のエネルギーが万生万物を育み、支えていますので、万物の成り立ち、人間の在り方、つまり「心」と「行ない」を示したものなので、これを「心行」としたわけです。
また「心行」とは別な言葉でいえば「信行」でもあります。「心行」の最後の部分に、八正道こそ悟道に通じるとしていますが、八正道は、日々の生活に行じてこそ意義があり、悟りを得る最短距離でもあります。したがいまして、「心行」は、ただ理解しただけではなんにもなりません。これを理解すると同時に、行うことにあります。つまり信じて行う、ということです。
「心行」とは、それ故に「信行」でもあるわけです。

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高橋信次先生著　　心の原点より

心行概説

「心行」とは心と行いということである。
すでに「心行」を読まれて薄々気付かれたとおもうが、人間を含めた大宇宙は常に相互に関係し合って動いている。太陽系一つとっても、太陽を中心に九つの惑星が相互に関係し、太陽系という体を形作っている。地球や火星が一つ欠けても、太陽系の存立ははかれない。地上の生活にしても、動、植、鉱の相互関係がなければ成り立たないのである。
その相互関係は何に起因するか、それは大自然の意識である。秩序整然とした意識の働きがあればこそ、大宇宙も、地上の生活環境も、調和されている。生命の神秘を見る時に、私達はそこに、偉大な大自然の叡智を発見しよう。神の心である。

もしも、自然のそうした相互関係が、ただの偶然の連続によって生じたとすれば、地球はとうの昔に滅びていよう。地球誕生にはさまざまな説があろうが、地球という球体ができたのは、今から約３３億年も前である。その当時の地球は、いわば火の玉であり、太陽のように燃えさかっていた。生物が住めるようになったのは今から約６億年も前のことである。それまでの地上は、火山の爆発や氷河時代を繰り返した。大宇宙の時の流れからすると、６億年という歳月は一瞬のできごとかも知れない。しかし地球が太陽の周囲を公転しはじめて、すでに数十億年、その軌道は、昔も今も変わらない。偶然にしては、あまりにできすぎていると思うのが当然ではないか。
しかも、極大の大宇宙と極微の素粒子には、核と分子の相互関係がみられるという事実を知るならば、そこに大自然の意思、意識、心というものを感得しないわけにはいかない。
私はこうした事実を、客観的に、主観的にとらえることができた。
ただ皆様に説明する場合には、主観的では納得されないために右のような説明になってくるのである。

大宇宙には心が存在する。そうしてその心は私達の心にも同通している。
客観的にこれを説明すると、太陽の熱・光に強弱がない、空気に増減がない、一日は昼と夜があって、決して一方に偏らない、つまり、大自然の心は、私達に中道という調和ある秩序を教えている、ということになる。太陽の熱・光が強くなったり、弱くなったらどうなるだろう。地上の生命は生きてはいけまい。空気が増えたり減ったりしても同じことがいえよう。
私達の生活態度も、食べすぎれば腹をこわし、惰眠をむさぼれば体力に抵抗力を失う。しかし、もっと体に影響を与えるものは心だ。心配事があれば食欲は減退し、睡眠がさまたげられる。。どなったり、腹を立てれば血行が悪くなる。怒りの息が大変な毒性を持っていることを知っている人は少なかろう。

大自然は調和という中道の心を教えている。
人間の体も、無理はいけないし、怠惰もいけない。心についても、怒ったり、悲しんだりすれば、体に、精神に、悪い影響を与える。肉体も、心も、中道にかなった生活行為、つまり正しい想念と行為が必要なのである。
大自然は、そのことを教えている。同時に、大自然の心にさからえば、その分量だけの苦しみがついてまわることも教えているのだ。

中道とは足ることを知った生活である。欲望にほんろうされない自分自身を確立することだ。生老病死の苦しみは、こうした中道の心を失った自我と、執着した想念、心にあったのである。
人間は大自然の中で生活している。大自然から離れて生活は出来ない。このことは大自然の心と同通しているからなのだ。

「心行」とは、足ることを知った心で生活し、報恩という行為を示していくことである。ちゅうどうの精神で、毎日を生活しなさい、ということなのである。
「心行」は大宇宙の相関関係と、人間の関係、そして、すべてのものが循環され、その循環が、大宇宙の心、中道を軸にして回転し、人間の魂もまたこうした正しい循環の過程の中で育まれ、調和という目標に向かって、転生輪廻を重ねてゆく永遠の生命体であることを、極めて平易に、端的に、文字で表したものである。

物事にはすべて柱というものがあるが、「心行」の柱となるものは、

〝大自然という神の心〟
〝永遠の生命体を維持する循環の法〟
〝慈悲と愛〟

の三つである。
この三つが「心行」を形作り、私達を生かし続けているものである。
「心行」はそれゆえに、心の教えであり、生活の規範である。

したがって、これは暗記するものではない。これを理解し、実践して行くものだ。実践の過程を通して、私達は、大宇宙の中道の心に調和され、真の安らぎが体得できるものである。

ところで言葉というものは波動である。経文の読誦どくじゅもただ読み上げるだけでは意味を持たない。経文の意味を理解し、実践している者が読誦する時は、その言葉の波動はあの世の天上界にまで通じ、人びとを感動せしめていくものである。 
言葉は本来、言魂ことだまといって、もともと光の粒子からできており、言葉を発する人の心の在り方いかんで、言葉の一つ一つが、光の玉となって、空間に流れ出ていく。光の玉はふつう肉眼ではわからない。霊視のきく人、あるいは四次元の世界からみると、この点は実にはっきりと見える。

人の話に感動する、ないしは笑いや怒りが出る場合は、話す側の心と、これを受け取る人の精神状態によってちがってこよう。しかし、純な心で話す場合は、これを受け取る側に邪心があっても、大抵はその邪心は消えていってしまう。話はスジが通ってわかるが、さっぱり気持ちがそれについていかないというのもあるであろう。こうしたことは、話す側の心の在り方が聞き手に非常に大きな影響を与えているからだ。純な心は光であり、わだかまりがると光が黒い塊となって相手に伝わって行くので、反作用を呼び起こすことになる。

ちょっとした寺にいくと釣鐘がある。あの釣鐘の音色も、これを打つ人の心によって、ひびきがちがってくる。ゴーンという鐘の音は誰が打っても同じだろうと思うが、打つ人が常日頃、心の研鑽を怠っていなければ、その鐘の波動はあの世の天上界にまで達し、その人に返ってくるばかりか、その鐘の波動は、人びとの心に伝わり浄化してくれるのである。 

経文の読誦、読銃というものも、まったくこれと同じである。正しき心と行為をしている者がすると、その声の波動は金剛界にまで通じ、再びその人にその波動が帰って来て、心の統一、安らぎを一層、助長していくものだ。 「心行」の朗読は、そうした意味では大切なものだし、しないよりされた方が良いと言うことになる。ただ、書かれている意味もわからず、おがめばご利益があるということでは駄目である。般若心経はどこでも読まれている。有り難いお経であり、したがって写経も良し、読誦もまたご利益がると伝えられている。しかしその意味もわからず、行為のないものが、朝晩上げても光は届かない。今日の仏教は、経文をあげたり、写経自体にウエイトがかかり、日頃の想念と行為については問題にしていないところに問題があろう。

「心行」は、そうした意味において、真意をよく理解し、それを現実の生活の上に現わし、そしてその心で朗読されるならば、一の言魂は、二になり、三になって、心の安らぎを増していくであろう。

「心行」の意味を理解され、夜寝る時に、床の上で静かに朗読され、その日一日の想念と行為を反省し、過失あやまちを正し、中道の心に一日も早く修正されることを望むものである。 

昭和４８年４月８日　（1973年） 

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２０１１．０３．３０　ＵＰ

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高橋信次先生・園頭広周先生が説かれました正法・神理を正しくお伝えいたします

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※출처 :  http://www.shoho2.com/t1-1singyou.html